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朱亞東,沉淀于喧囂都市的藝術家

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發表于 2019-9-16 12:33:57 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

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朱亞東,沉淀于喧囂都市的藝術家
都市道人  張國明

    朱亞東先生系朱熹后裔,現為上海市靜安區書法家協會副主席,已過耳順之年。他的書法藝術得到同行及社會各界的高度認可,其書法有著鮮明的藝術個性與人文內涵,大致可概括為四大文化元素。
    元素一:“童子功”是朱亞東書法藝術的基礎。
    他六歲習書,就表現出對藝術的天賦。在相當短的時間里,他一方面勤學苦練、樂在其中;一方面在學校的美術書法課中脫穎而出,深得師長贊譽:一是臨摹逼真;二是骨架端正;三是線條遒勁。蘇東坡幼年時代,其父蘇洵,背著兒子,在朋友面前也是這么夸贊蘇東坡的。這就是天賦,具備了未來成就書法藝術的“根性”。
    與蘇洵一樣,父親朱志康亦是朱亞東先生幼年時代的書法啟蒙老師,至今朱亞東先生還記得父親的教誨:“書法有三忌:一忌俗,二忌油;三忌無個性”。天賦加勤奮,勤奮加積累,積累再加人生感悟,一代書法名家,就這樣誕生了。書家半路出家的數不勝數,但書家始于“童子功”,并且有著深遠的家族文化傳承,一直堅持到晚年的,寥如晨星。
    元素二:朱亞東書法中的儒學涵養。
    朱亞東先生祖籍鎮江儒里,是宋朝大儒朱熹嫡系子孫,或許,正是承繼了朱熹的血脈與文化基因,朱亞東先生在藝術上得到了很大的“加持力”,其核心便是儒家文化的重要思想——“仁”,外化為書法的形與意,即“柔中有剛,媚含勁骨”。朱亞東對中國書法藝術的歷史淵源,有著很深入的理解。他以為,六千多年前,在仰韶文化的半坡遺址中,出土的類似文字的彩陶符號,是中國文字的起源;中國秦朝廣泛使用的小篆,開創了中國書法藝術的先河;漢代的隸書,尤其是漢代張芝創立的草書,在書法藝術的發展史上有著里程碑式意義。他認為,中國歷代書法大師的書法精髓都有那個時代的鮮明印記,而杜甫的“水流心不競,云在意俱遲”這兩句詩,高度概括歷代書家兩大共識:一是書法藝術不是用筆寫的,是用“心”寫的。二是書法藝術的創新,要借助師承古法的“跑道”,一忌媚俗,二忌油滑。
    朱亞東先生很贊賞草圣張旭的觀點:“熟能生巧,凡事皆然。書未熟而專事離奇,魔道也。弄巧成拙,不如守拙。”詩仙李白的出口成詩,倚馬可待的仙風道骨,深入人心,但沒有人會去關心李白 “五歲誦六甲,十歲觀百家”的苦讀時光,即使到60歲了,在潯陽的監獄里,李白還在看《留侯傳》。對此,朱亞東先生深有感觸,真正的書法藝術,同樣需要經歷“臺上十分鐘,臺下十年功”的磨煉和修為。朱亞東先生幾十年如一日的“臺下功夫”已然成就了他筆墨中暗藏的“剛毅”與“勁骨”,與儒家文化渾然一體,剛柔并濟。
    朱亞東20出頭就在上海市書法界嶄露頭角,先后舉辦了多次個人書法藝術展,得到了謝稚柳等老一輩藝術家的高度贊賞和悉心栽培,同時,朱亞東還在多部影視劇里,為劇中書法藝術家展示其精湛的書法藝術;聯合國教科文組織也收藏了朱亞東的書法作品。前輩名家和中外書法粉絲們,給予朱亞東書法藝術總體的評價是八個字:外儒內佛,外法內圣。
    元素三:朱亞東書法中的道學義理。
    朱亞東先生的書法藝術,在承繼古人的同時,還有創新,被公認為“六體書杰”。有趣的是,一位來自青城山的道家長者,有緣鑒賞了朱亞東先生的書法作品后,用道家的眼光給予了高度評價:
    一是集中體現了《易經》中的“謙卦”,謙卦的卦辭是:“亨,君子有終。”意思是“謙虛的君子,人生吉祥”;二是楷、行、草、隸、篆,對應了太極“五行”;三是匯集“三氣”:福氣、財氣、運氣。朱亞東書法中的“厚重”象征“福氣”、“輕靈”象征“財氣”、“端莊”象征“大氣”。
    道家非常注重一個“氣”字,認為朱亞東的書法藝術,游走溫潤,落筆含蓄,雖張揚個性而心性恒定;雖懸針滴露而謙恭不變。宅心仁厚中,展現出仙風道骨;飛龍游鳳中,穩穩地落地生根。很顯然,道家通過《五行易傳》對朱亞東的書法藝術進行闡釋,告訴我們,朱亞東書法藝術不僅展現了一種爐火純青的“術”,更能因人而異,輸送的是一種“道”。
    元素四:朱亞東書法中的佛家禪意。
    許多熟悉朱亞東先生為人處世的朋友認為,他的書法內涵佛家禪意,且主要來自兩個偉人的啟示:一是六祖禪宗,二是毛澤東。六祖禪宗把印度佛教的基本原理,和中國具體國情相結合,創造了“頓悟成佛”的佛教中國化的“禪宗”;毛澤東把馬列主義理論和中國現實相結合,走出了一條中國式“馬克思主義”的成功之路,叫“毛澤東思想”。兩個偉人最大的特點就在于:在揚棄中吸收精華,在適應中融入個性。朱亞東書法藝術,既有六祖的“禪悟”,又有毛祖的“元神”。品鑒朱亞東先生的書法,有三大鮮明的佛家禪意:
        一是“內斂與狂放的內在和諧”
    朱亞東書法藝術給人最鮮明的感受有三:1、內斂不拘謹,狂放有章法;2、字字有出處,筆筆卻不同;3、儒道有法度,佛韻含禪機。
        二是“入世與出世的藝術轉換”
    朱亞東書法藝術的特點,可以概括為一句話:用“出世”的精神創作,用“入世”的審美品評。
        三是“著相與離相的精神超越”
    朱亞東書法的“字”雖著相,“神”卻離相;“字”有佛緣,“神”有慧根;“字”成大器,“神”積功德。
朱亞東書法藝術,在“童子功“的基礎上,歷經歲月的不懈打磨,融入了儒釋道的傳統文化元素,使得他個人的藝術視野達到了非常卓越的境界,這或許就是其書作受到了中外名人、著名機構和書法愛好者廣泛收藏和追捧的主要原因。總之,愛好者說,朱亞東書法看著就“養眼”,愛好者歡喜;財神說,朱亞東書法“圓潤豁達”,財神歡喜;儒家說,朱亞東是“六體書法”的大家,儒家歡喜;道家說,朱亞東書法契合“道法自然”精髓,神歡喜;佛說,朱亞東書法透射出“因果善緣”,佛歡喜。  
                          二O一九年五月于上海


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